国学经典 道德经智慧100讲

20世纪90年代初，我受到傅伟迅教授的邀请，开始研究老子和道德经。仔细算一下，我研究《道德经》已经快30年了，虽然出版了很多书和文章，但还没有完成。当我在香港中文大学教书时，一位副校长是一位杰出的物理学家。他很惊讶地听说《道德经》只有5000多个字。他说你学习了这么长时间，难道你不能背诵你的梦想吗？是的，背下来并不难，但是《道德经》值得研究的话题太多了，每个话题都很难得出简单明了的结论。

 

 

在深入理解的过程中，我越来越觉得很多传统流行的观点是不可靠的。比如很多人说老子的政治哲学，总之就是小国寡民，说老子的道法自然是按照自己的本性做事。也有人说老子的思想是母系社会的产物。《道德经》中有女性生殖崇拜等等。即使是对《道德经》的许多积极赞扬也不是很准确。例如，曾经在西方流行的东方神秘主义的说法将老子与现代物理学联系起来。一般来说，它看起来很好。如果你仔细比较老子的原文，你会感到牵强。

 

 

在传统和现代对《道德经》的许多误解中，最让我惊讶的是宋代大儒朱对《道德经》的评价。他曾经说过，我会耍阴谋，利用它。我的心很冷。

 

 

朱是一位大学问家，但他读《道德经》太潦草了。如果我们仔细阅读《道德经》，我们会发现老子对世界上的一切都有着非常深刻的爱和同情心，而不仅仅是冷眼旁观。

 

 

《道德经》中有一句很重要的话，老子用圣人的语气说：“我有三宝”，哪三种宝：“一说慈，二说节俭，三说不敢为天下先。”

 

 

三宝是他最看重的三个原则。第一个宝就是慈。慈是慈母之慈，是深爱，是无条件的，不求回报的爱。老子有这种慈爱是很常见的，不排斥任何人和事，所以《道德经》说:“人无弃人，物无弃物”，也就是说，没有人或事应该被排斥和抛弃。老子还说:“善者之善，不善者之善。”也就是说，我会善待好人和坏人。老子甚至说杀人的武器是不祥之物，万不得已。而且打胜仗应该以丧礼的心情面对，因为杀的人太多了，应该感到难过。这种珍惜世间万物无差别的感觉是多么的同情啊，不知道为什么很多读老子的人似乎都没有看到这一点。

 

 

老子的慈悲不是个别的，也不是枝节性的，而是他整个思想的有机组成部分。《道德经》中提到的“无为”、“无欲”、“无可争辩”不是消极和虚无的体现，而是基于这种慈悲的政治和社会理想。

 

 

老子理想中的圣人是“能辅万物之自然而弗能为”。

 

 

这是什么意思？在老子看来，世界的治理者不会制定许多规则，引入许多法律法规，强迫人们实施，已经达到了占有、控制和统治的目的。他所做的只是帮助一切自然地发展和成长，帮助人们自然地实现简单和财富。圣人什么也没做，但最终是“补充一切，造福一切”，这表明老子追求的是一种更崇高、更理想的社会秩序。

 

 

老子关心世界上的一切，所以他对一切的运作、发展和变化也有深刻的观察。他注意到，许多看似矛盾的事情实际上是相互依存和转变的。没有“有”就没有“没有”，没有“难”就没有“易”，“美”可以转化为“丑”，“巧”可以转化为“笨拙”。这个想法对我们每个人的生活都有很大的启示。许多我们耳熟能详的至理名言，都来自《道德经》。

 

 

比如老子说“祸福之所靠，祸福之所伏”，人们想尽一切办法趋吉避凶，却不知道“福”和“祸”在人生的道路上往往是相互依存的。因此，老子警告我们，在人生的逆境中，不要对灾难过于恐慌。在顺境中，我们应该时刻保持警惕，知道如何避免灾难。

 

 

老子还说:“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”也就是说，自然的规律是只做对万物有益无害的事情，人也要跟着自然走。做事的时候，只做事，不跟人争是非。这对于一直在和别人、自己、经常因为输赢而慌张张的现代人来说是一个很大的启发。

 

 

总之，老子对天道、自然、社会、人性的深刻洞察，最终凝聚在《道德经》81章中，时刻给我们人生智慧的建议，帮助我们在人生的道路上走得更稳定、更舒适。

 

 

因此，如果我用一句话来概括我对《道德经》的理解，那就是我在标题中所说的。《道德经》包含了对世界上一切都有同情心的思想。这种思想有着长期的力量，足以穿越2000多年，照亮我们今天的世界，照亮我们每个人曲折的生活。

 

 

在接下来的课程中，我将与您讨论道德经典的各种问题。我们将继续分析和讨论一些流行的说法，并与您一起思考和探索道德经典对我们现代生活的启发。比如《道德经》中的“道”和“德”是什么意思？“道法自然”是什么意思，“无为而无为”是什么意思？“辅万物的自然”是什么意思？“小国寡民”是什么意思，等等。当然，我们会不断澄清大家对《道德经》的一些疑问和困惑，比如老子是否真的存在？老子是阴谋家吗？此外，我还将讨论如何将《道德经》的思想与我们的现代生活相结合，以及老子的思想和理论是否能为现代人提供启发或思考的机会。