谭家健 中国古代认识论38集

 理解论是一种哲学理论，探讨人类理解的本质和结构，理解与客观现实的关系，理解的前提和基础，理解发生、发展的过程和规律，以及理解的真理标准。又称知识论。唯物主义理论坚持从物质到意识的理解路线，认为物质世界是客观现实的，强调理解是客观现实的反映，表明世界是可以理解的。辩证唯物主义的认识论进一步以实践为认识的基础，将辩证法应用于认识论。
谭家健
中国社会科学院
男，毕业于北京大学中文系。专注于先秦文学的研究。《新建设》杂志编辑、中国社会科学院文学研究所研究员、新加坡国立大学中文系客座教授、马来西亚新时代学院中文系客座教授、中文系..
视频名称：中国古代认识论
作者：谭家健
资料来源：中国社会科学院：
(上)中国认识论导言
(下)中国认识论导言
墨子的“三表法”、唯物论经验论和后期墨家认识论《管子心术》的认识论
孟子论“良心”“良能”“求放心”
庄子的相对主义认识论
荀子唯物主义认识论
韩非的“因参考而言辞”
淮南子的神形观和认识论
董仲舒的“以人合天”“以名正实”
认识论和桓谭的形神观
王充的“知实”、“实知”和“引用效果”
魏晋时期言意之辩
葛洪的道教认识论(上)
葛洪的道教认识论(下)
神秘主义的“般若无知论”
范苟《神灭论》的认识论意义
惠能的“顿悟成佛”和“无念为宗”
成玄英的“重玄”认识论和司马承祯的“坐忘论”(上)成玄英的“重玄”认识论和司马承祯的“坐忘论”(下)韩愈的“原性”
刘宗元、刘禹锡批评唯心主义认识论
张载二元论认识论
程颐论“格物致知”和“知先行后”
王安石的认识论、人性论和天才观
王守仁的“良心” 与“知行合一”
罗钦顺批评陆王心理学认识论
王廷相的“内外相须”和“知行兼举”
王艮的“淮南格物”和李琏的“童心论”、是非观
方以智的“辩物则”和“心物交格”
王夫之唯物主义认识论
颜元的“手格其物，后知至”
戴震的“审查”事物“尽其实”以“致其知”
魏源的“及后知”
谭嗣同的主观唯心主义认识论
严重的经验论倾向于认识论
章太炎唯理论倾向的认识论
知行学理论倾向于孙中山的进化论
 

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