卢永璘 中国古代书法理论

中国书法是一门古老的艺术,从甲骨文、石鼓文、金文演变为大篆、小篆、隶书,到草书、楷书、行书等,定型于东汉、魏、晋。书法一直散发着艺术的魅力。中国书法理论广泛...

 
卢永璘
北京大学
1950年出生,吉林九台人,北京大学中文系教授,博士导师。兼职社会:中国古代文学理论研究协会副秘书长,中国文学心雕刻龙研究协会主任。主要从事中国古代文学理论的教学和研究,以及书法..
隋唐五代书法理论
如初学分布但求平正,既知平正,又求险绝;既能险绝,又能恢复平正。     初谓未及,中则过后,后乃通会,通会之际,人书俱老。     因此,达到夷险之情,体权变之道。也犹谋而后动,动不失宜,时而言,言必中理。     是右军之书,末年多妙,当缘思考通审,志气和平,不激不厉,风规自远。     心不厌精,手不厌熟。若运气精熟,规则精于胸怀,自然容与徘徊,意先笔后。潇洒流落,翰逸神飞。都心悟手从,言忘意得。     方圆中没有规则,钩绳之曲直。乍一看,乍一看,若行若藏,穷变态于毫端,合情调在纸上。无间心手,忘记楷则。可以背羲献而无失,违钟
隋唐五代书法理论
得时不如得器,得器不如得志。 观察者尚精,拟之者贵似。 盖有学而不能,没有不学而能。
隋唐五代书法理论
五合五乖:又一时而书,有乖有合。合则流媚,乖则凋谢。略言其因,各有其五。 五合: 神怡务闲一合也;感受偏袒二合也;时而气润三合也;纸墨相发四合也;偶然欲书五合也。 五乖: 心快体留一乖也;意违势屈二乖也;风干日炎三乖也;纸墨也不叫四乖;情怠手阑五乖也是。
隋唐五代书法理论
私门《诫誓》,情拘悲惨 所谓涉乐方笑,言哀已叹。   情言形,取会风骚之意。 阳舒阴惨,本来就是天地之心。   随其性欲,便心为姿。直截了当的人不克制;刚者固执无润;矜持的人缺乏约束;逃避者失去了规则;温柔的人伤害柔软;勇敢的人太剽窃;怀疑者溺于滞涩;迟钝的人终于变得迟钝了;轻微的人染上了庸俗的官员,他们都是独行的人,他们玩得很好。
隋唐五代书法理论
达其情性,形其悲乐。 《乐毅论》则情多余(不开心) 《东方朔画赞》意味着瑰奇(奇怪) 《黄庭经》中的易(放松)虚无 《太师箴》则纵横争折(感情复杂) 思逸神超的《兰亭》
 
视频名称:中国古代书法理论
 
作者:卢永林
 
资料来源:北京大学
 
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