我们总是生活在一种奇怪的逻辑中，不假思索。我们更注重掌握一门外语，而不是学习我们的母语。中国学生从高中开始，完成填鸭式语文教育后，在接下来的大部分生活中，他们每天都用母语表达，但除非他们主动寻找学习的机会，否则他们没有机会接受教育。同样，外国的月亮也照在哲学上。无论是社交网络还是名人大咖，现在都是一致向西方哲学求助的趋势。我不是挑动知识的国家边界问题，只是不明白为什么在我们面前成熟的环境下放弃近距离，忽略中国哲学。原因是，虽然我们在中国哲学环境中长大，但我们对中国哲学没有系统的认识。我们不知道我们保持什么样的精神财富，但我们不知道。因此，中国人不学习中国哲学的主要原因是——没有必要的方法。
《中国哲学简史》一书完美地解决了中国人对中国哲学流派众多、联系密切、分支变化复杂、学习和理解完全无关紧要的问题。这本书清楚地梳理了2000多年的哲学积累，成为我们容易理解的发展背景。这本书是基于作者对中国哲学流派的精细研究，这些流派表面上是自成一家的，实际上有着深厚的内在联系。这本书不仅能负担得起简史上的“简”字，还能一一解释所有出现在中国历史上并留下影响力的哲学流派。这并不难。事实上，我们也有这样的作品，所以这本书的难点在于“简”字。我们应该知道，简化是容易的，简化是简单的。因此，在俯瞰的同时，我们可以简单而不忽视，疏而不乱。我们可以为读者指出这类思想的本质，并指出其内在的联系差异和相似性，这对我们学习和理解中国哲学的面貌尤为重要。
长期以来，河南南阳的村民冯友兰先生给河南人民带来了强烈的自豪感。虽然我已经出名很长时间了，但我仍然鼓起勇气阅读杰作。冯先生写了一本书。他不仅是一位中国哲学史学家，也是一位世界著名的哲学家。因此，这本书《中国哲学简史》的高度与普通简史无法比拟。在书中，我对冯老提到为什么即使是我们中国人自己，读这些中国哲学经典也会感到不连贯和难以理解，这是一个深刻的记忆。他在书中说，与西方希腊的古典哲学家不同，他们可以全职哲学家和辩论家自己生活，一生以哲学为职业，专门从事书籍。中国哲学家从著名的思想家到我们不知名的思想家，他们总是很少说，我们经常从他们和朋友之间的沟通，仔细寻找他的学术思想，这将不可避免地导致不流畅的表达和理解障碍。
我们之所以舍近求远地学习西方哲学，可能是因为我们懒惰的惯性，因为恐怕连我们自己都分不清我们眼中的儒家思想是否真的是宋朝以后建立的“新儒家思想”。这样，我们就分不清了。我们如何学习和用哲学指导思想？
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