【读书】正见 佛陀的证悟

 

导读

一个基督徒有一个非常明确的身份，但一个佛教徒似乎很模糊。拿着念珠，会背诵心经，焦虑会喊“阿弥陀佛”是佛教徒吗？只有皈依仪式后的居民才是佛教徒吗？我们中的许多人甚至会问自己，他们是佛教徒吗？事实上，如果一个人接受了以下四个真理，他就是佛教徒：

①一切和谐事物都是无常的(诸行无常)

②一切情绪都是苦的(一切都是苦的)

③一切都没有自性(诸法无我)

④涅盘超越概念(涅盘寂静)

以上是佛陀宣布的四印，没有道德或仪式内容，也没有善恶。它们是基于智慧的实际真理。相信和认识四印是佛教徒所谓的“积极观点”。

一、造作与无常

佛陀不是神，而是凡人，净饭王之子。

占星家预测王子将来会出家，所以净饭王尽量不要让他接触不好的东西。然而，悉达多成年后仍然看到了各种各样的生、老、病、死的痛苦。为了让家人和孩子避免生、老、死的折磨，悉达多决定探索离开痛苦和幸福的真理。

他悄悄离开皇宫，独自苦修。

作为普通人，当我们看到世界的痛苦时，我们只会用有趣的事情作为转移注意力的拨浪鼓。我们像孩子一样避免无常，好像无常不存在。

佛陀的发现

悉达多王子以吉祥草为垫，坐在菩提树下，探索人性，完全没有任何科学工具。经过长时间的思考，他终于意识到一切，包括我们的血肉，我们的情绪和感受，都是由两个以上的元素组成的。当两种或多种元素结合在一起时，就会出现新的现象。没有一种产品能独立于其个体元素。相信它是真正独立存在的，是最大的骗局。宇宙中的一切都是相互依存的，所以一切都会改变。这就是无常。无常并不意味着死亡，而是意味着变化。

通过这种理解，悉达多终于找到了一种缓解死亡痛苦的方法。他不可避免地接受了变化，而死亡只是这个循环的一部分。如果你能理解一切都是无常的，你就不会坚持攀缘；如果你不坚持攀缘，你就不会担心得失，你可以真正完全生活。

无常是好事

当佛陀说一切都是无常的，他不认为这是坏消息，而是一个简单和科学的事实。

如果我们能认识到因缘的不稳定，我们就会明白我们有力量转化障碍，完成不可能的任务。绝望或盲目是相信恒定的结果。

无常的概念不是预言世界末日或天启，也不是对人类罪恶的惩罚。它没有积极或消极的东西，只是事物和谐过程的一部分。

我们通常只想要无常的部分，而不是全部。真正的解脱来自于接受整个循环，而不是抓住你喜欢的部分。

情绪和痛苦

问佛教徒“人生的目的是什么”是不合适的。

因为这个问题是假设一个人或上帝在亿万年前设计了一个人的人生目的。这就是神论的观点。

佛教徒不相信有一个全能的创造者，也不相信生命的目的已经或需要被决定和定义。更合适的问题是“什么是生命”。这个问题的答案很明显:生活是一种巨大的和谐现象。每一种生活都追求幸福，但幸福因人而异，并会因任何因素的变化而恶化。即使是看似有益的宗教原则也可能成为严格的宗教教条，造成不必要的内疚和自卑。人们想尽一切办法追求幸福，解决痛苦，但方法越多，就会出现等量的头痛。

佛陀发现，追本溯源，造成痛苦的是人的情绪。实际上，情感就是痛苦。

所有的情绪都起源于自私。换句话说，它们都与自我执着有关。

虽然情感似乎是真实的，但它不是一个人存在的一部分，而是一个特定的因素聚集在一起。

基本上，所有的情绪都是一种偏见，每种情绪都有一种不同的心。如果你认真地想消除痛苦，你必须培养意识，注意你的情绪，并学习如何避免被情绪所鼓励。

情绪的根源:(不存在)自我

所有不同的情绪和结果都来自于错误的理解，这种误解来自于一个源头，即所有无知的根源——坚持自己。当我们看着自己的身体(颜色)时、感受（受）、想法（想）、在行为(行)和意识(知识)中，我们创造了一个自我概念。人们认为这个概念是恒定和真实的。我们都被自己迷惑了，执着于谬误的自我，不断创造更多的无知，导致各种痛苦和失望。

悉达多发现，没有自我，没有根本的邪恶，只有无知。无知就是不了解事实，或者不正确，或者不完整。我们追求成功的唯一原因是我们享受着无知的快乐。无知的快乐只是不断高估对自己有益的可能性和障碍。

习惯：自我盟友

悉达多意识到自己并不独立，自我只是一个标签，所以坚持自己是无知的，这可能是人类历史上最大的发现。但摧毁它并不是一项简单的任务。

习惯使我们软弱，所以我们无法与自己抗争。即使是微不足道的习惯也非常顽强。傲慢与自怜密切相关。我纯粹是一种自我放纵，认为我的生活比其他人更艰难、更悲伤。当自我发展出自怜时，其他生活中的同情空间就消失了。

关于爱

有些人认为并非所有的情绪都是痛苦的——如爱、快乐、创造力、虔诚、狂喜、和平、团结、满足、安慰等。的确，有些痛苦显然是消极的。但对悉达多来说，任何不确定和不可预测的事情都是痛苦的。例如，爱情可能是快乐和令人满意的，但它不会凭空独立出现，至少需要一个对象。因此，它经常受到束缚。得不到爱的痛苦，看到爱离开痛苦，担心失去爱也是痛苦。

当你开始注意到情绪造成的损害时，意识就会开始发展。当你有意识的时候，你就会明白面前的危险。我不知道这是恐惧的真正根源。意识不会妨碍你的生活，而是会丰富你的生活。如果你正在享受一杯茶，了解短暂事物的甜蜜和痛苦，你就能真正享受到那杯茶。

三、一切都是空的

悉达多证明了本具存在的空性。他知道我们所看到、听到、感受到、思考和知道的一切，纯粹是空的，但我们只是在上面添加或标记一些“真实性”。人们把世界理解为真理，来自于强烈的个人和集体习惯——所有人都这样做。这种习惯是如此强烈，空洞的概念对我们来说是如此无聊，以至于很少有人愿意追求悉达多的理解。

悉达多甚至不想教育公众，因为教学方法并不容易。在这个贪婪、骄傲和物质主义驱动的世界里，即使只是教授爱、同情和利他主义等基本原则，也是非常困难的，更不用说空洞的现实了。

空不是没有

虽然悉达多已经意识到了空虚，但空虚不是由他或任何人制造的，也不是为了让人们快乐而发展的理论。空虚不会消除我们的日常生活经验。佛陀并没有否认彩虹的出现，也不是说没有茶。我们可以享受经验，但仅仅因为我们可以体验某件事并不意味着它是真实的。

悉达多把我们在这个世界上的经历看作是一场梦。我们的习惯坚持这个梦幻般的世界，认为它是真实的，所以我们陷入了痛苦和焦虑的无尽循环。我们的想象力对我们自己来说是如此的真实，以至于我们被困在茧中，无法逃脱。然而，只要我们知道这一切都是我们的想象，我们就可以放松自己。

我们真正需要的是从习惯、想象和贪婪中醒来。正如悉达多所说：你是你自己的主人。

业没有善恶

业（karma）这个词通常被理解为道德系统的报应——恶业和善业。然而，工业只是一种因果法则，不应与道德或伦理混淆。没有人为什么是消极的，什么是积极的，设定基本的基准，包括佛陀。

任何促使我们远离真理的动机或行为，如“一切和谐都是无常的”，都可能导致负面后果，这被称为恶业。任何引导我们接近“一切情绪都是痛苦的”真理的行为都可能导致积极的结果，这被称为善行。

了解空性后

了解空虚的悉达多，对菩提树下的忧草或宫殿里的丝垫没有好恶之分。金线垫的价值完全是由人类的野心和欲望造成的。

我们人类认为宽广的思想是一种美德。要扩大我们的思想，重要的是不要满足于让我们舒适或习惯的东西。如果我们有勇气超越世俗世界，而不受通常逻辑的限制，我们就能得到好处。如果我们能超越界限，我们就能理解空虚是如此荒谬和简单。

涅盘超越了概念

在悉达多证明佛陀的生命之前，有无数的世界被投生为鸟、猴子、大象、国王、女王和菩萨。它唯一的目标是征服无知，从而使所有的生物都受益。

最后，悉达多终于在菩提树下击败了魔王摩罗，到达了另一边，轮回了另一边。

这种状态叫涅盘。经过长期的教学，他在拘尸城圆寂，此时，他超越了涅盘，达到了涅盘的境界。

涅盘在哪里

对达多来说，休息的地方，无论是天堂还是涅槃，都不是一个地方——而是摆脱无知的困惑。如果你真的想指出一个实质性的地方，那可能是你现在坐着的地方。对达多来说，它是在印度比哈尔邦的一棵菩提树下的一些干草平板上。

悉达多所说的自由是无条件和无限的。凭借个人的勇气、智慧和进步，你可以在这一生中得到证实。没有人没有这种潜力，包括被困在地狱道上的所有生物。

悉达多的目标不是快乐，所以涅盘既不是快乐也不是不快乐——它超越了所有二元的概念。涅盘是沉默的。涅盘确实可以被认为是一种快乐的境界，因为没有迷茫，没有无知，没有快乐，没有不快乐，就是快乐！

一束光穿过黑暗风暴

佛性就像一束穿越黑暗风暴的光。起初，佛性只是一个超越我们看到地球的概念，但如果我们有同情心，我们最终会接近它。即使在最黑暗、最暴力的人心中，也会有同情心。虽然它可能非常短暂和暗淡，但只要我们抓住这种新的光，他们的佛性仍然可以被发现。

佛陀曾经在地狱道上。当时，他和他的同伴被迫拉车穿过地狱之火。阎王坐在后面，无情地鞭打着他们。悉达多很强壮。当他看到他的同伴被殴打时，他有一种强烈的悲伤感。他要求阎王让他的同伴离开，自己承担他们的重量。阎王愤怒地打了悉达多一顿。他的头裂开了，死得很好。正是他在死亡时刻的同情心不断增长，在后世变得越来越灿烂。

超越时间和空间的好处

佛陀不是一个人的名字，而是一种指心的状态。佛陀这个词指的是一种功德。他有足够的“成就者”和“觉醒者”。换句话说，它指的是净化所有的污染，并证明所有人都知道。

佛陀的觉醒意识到，一切和谐都不能永远存在；他意识到，只要任何情绪来自自我坚持，就不能导致幸福；他意识到没有真正的自我，也没有真正的现象可以被感觉到；他也意识到启蒙超越了这个概念。

这种理解就是我们所说的“佛的智慧”。